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时间:2019年08月08日 02:39

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  这堂课讲的是语法,第二节课刚上课,老师提问上一节讲过的东西。语文老师是大学本科毕业,课讲得很好,我听懂了,他提的问题我能回答。他指向前排那个男同学:“你到前边来讲一讲什么是主语,什么是谓语。”那个同学回答的不明确。我心里很慌,怕叫到我,就在下边装咳嗽、抹鼻涕。可这些都没顶用,老师还是指向我:“后面那个女同学,你到前面来回答。”我怕像小时候演话剧那样,说不出话来,心里特别害怕,慌慌张张走出坐位,碰掉前面同学的文具盒,站在讲台前,嘴像被缝上了,脑袋里空空的,原本会的东西全都不知哪去了。老师提醒我“什么是主语、什么是谓语”,光说一个“主”字就又说不出来了,心想那就先说谓语吧,可是谓语也说不出来,急的满头大汗,干张嘴就是说不出来,怎么办?老师很生气:“回去吧,1分。”

  父亲在村子里,小有名望,我家是正统满族,正红旗,爷爷是做小官的,父亲读过四年私塾,会写一手墨笔字,每逢过年都给邻居写对联,红白喜事写礼账,算盘打的好,加减乘除都很熟练。思想比较开化,所以大姐能上学,本屯没有学校,要到很远的地方才有高年级学校。  一九四六年秋,是三年解放战争时期,兵荒马乱。一天夜里,父亲被叫去带路,大家半宿没睡觉,焦急等着父亲归来,天亮了父亲回来了,说:是八路军找去带路,他们可好了,还给我一块干粮吃,就是在战壕里不让抽烟,怕有亮暴露目标。国民党秃爪队也常进村,老百姓见他们来把东西藏起来。他们来时两手空空,进屯子抓鸡摸鸭,鸡飞狗叫抢粮食,背着粮食,手里提着鸡鸭,挨门挨户扫荡一空。

  如今的沐王府里已是里里外外的忙碌筹备二十天后的赏菊大会,大理城的街道两旁也都摆满了盆景,沐王爷正在大院内的四个比武台上观察走动,年近五旬的他,身穿一身玄色窄袖蟒袍,腰缠朱红白玉带,上挂白玉玲珑腰佩,脚穿薄底黑靴,高扎发髻,发髻上插着一个龙头白玉簪,两鬓略有白发,身材魁梧,高高个子,一举一动气度逼人,浓眉凤眼,长方脸庞上留着浓短胡须,现在正背着手细细检查擂台的四周,此时从外面进来一灰衣男子,中等身材,相貌一般,但一走一动极为矫健,练武之人一见便知,来人武功必然不凡,此人正是沐王府四大家将,刘方白苏之一的白启。

  作为在世的存在者,我可谓一刻也离不开我的意识活动,即使是一些无聊的琐屑之事,我也受着我意识的驱动。即使我已经无聊到空白意识的状态,仍然还是有意识的,诚如笔者在拙文《中国人的日常意识批判》中所述:  一个人不知道自己应该做什么,甚至不知道自己应该想什么,心烦意乱而又一片茫然,这种情绪状态通常称为无聊感。无聊也是意识的一种“烦”的状态,也就是海德格尔所谓意识面对不可知无法掌控的世界时的手足无措感。无聊是一种对客体同时也对主体自身的消极的恐惧,或者说,还是一种欲哭无泪的悲剧意识;人在无聊时,甚至觉得自己在茫茫宇宙中比微尘还要渺小,因为人的无聊感让人觉得简直不知道将自己放置于何处,无聊感像一只乱飞乱撞的苍蝇在自己心中盘旋。无聊者没有目的性,他的意识没有任何确定的指向;无聊者没有创造性,因为他的意识疲惫不堪而又不思振作;无聊者没有时间感,因为他的意识已经丧失对时间感确定指向的灵敏,时间对他已经丧失了任何计量的作用;无聊者没有内生活,因为他在意识中既没有明白显形专注其上的客体,也没有用来认知对象的井然有序的自我意识,如果说无聊感还有残留的意识,那也只能是意识对意识的意识,也就是意识的纯然空无的状态。

  这事儿招人不待见的地方难道不是泰迪主人戾气太重吗?金毛咬死泰迪别说是自家狗先撩在前,就是金毛主动上口,正确的解决办法是狗主人坐下来该罚罚,该赔赔,动不动就自己上手为狗报仇,那跟狗多大区别?又要法律干嘛?满院子凶神恶煞地追杀一条狗,作为吃瓜群众想一想都有点胆寒。现在网上戾气太重,动不动就嚷嚷地要动手,找人打死。这种氛围下,惹事的熊孩子真的被人杀死了,惹了事的小狗也被杀了,啥错事都动手暴力解决,以暴制暴,还要警察干啥,还要法律干啥。谁拳头大嗓门大谁就可以横行霸道了。

:优秀的男人根本不缺女人,现在社会看见好条件的男生倒追的女生不要太多,天天说自己慢热的相亲女生归根结底是对相亲男没多少感觉,很多女生遇到喜欢的优秀的男生不仅会主动倒追还会希望赶紧名正言顺的结婚确定名分!那个热帖上海女硕士就是看见她男朋友优秀,所以早早领证了!:说实话,上海那个女硕士除了家庭条件不如男的,自身条件绝对比男的好。家庭智商更是了不得。弟弟妹妹一个清华一个武大。一家子都是高智商!与女性齐肩优秀的男人和女人其实是一样多,甚至更多,然而,这样优秀的男人早就被更多年轻漂亮的女人盯上了,男人标准其实从小到大都是一样的,只要年轻漂亮,其他条件都是浮云。优秀的剩女们年轻漂亮的时候,不是忙于学业就是忙于事业,当剩女们功成名就想找男人的时候,发现优秀的男人早就有主了。

  那么杰出而受过那么良好教育并取得那么炫人的,令人向往羡慕的女子太少,简直就是凤毛麟角,女中凤凰,而被时间与机遇错过,时间的错过而被撂下,实在让人心里,为之婉惜不已。  杰出女孩子不一定非要结婚!那是将自民关进笼子里!时代已不再是旧颜色。重新审视世间,重新审视自我,找到自己人生的支点:事业,成就,前途。女孩子的归宿不一定非得被一个男人宠着才是!再说了,结婚也并不一定都是幸福或是必然幸福!找不到合适的,那就单身也好。自由,自在,为自己所向往的,为自己所可达到的,现在也可以成为单身母亲!孩子不一定非得有婚姻父亲,现在有捐精人,捐精者大都是带有精英基因男人所献。你可以先找个基因好的,健康的精子,人工授精,先将自己成为一个完全的女人,也可先将自己成为母亲,那她今后的生活必然同样富有生活的希望与期待在。

  比如,楼主的控制欲其实很强,家里的事一般都是楼主说了算,家外面的事先生决定。家里买什么东西,装修成什么样子,买菜做饭打扫,都是楼主去做,因为先生对这些没兴趣,也不想做。但是楼主非常忍受不了先生一回家就东西乱扔,说了无数次衣服都放卧室里,最后还是客厅里,床头边,都是他的衣服,说他说急了就团成一团塞衣橱里。话说他也快40了,出去在外面也知道干干净净有头有脸毕竟是管理层,在家像个巨婴。  家里一般是什么东西坏了,如果不着急用,没半年的时间催他,是不会修的。唯一次不用催的,是前阵子家门口灯坏了,这次是摸黑了一个星期他修好的。买了个卧室里用的那种大号的吸顶灯装在家门口····还要求被表扬自己聪明····我已经无语了。你们有谁家里是把卧室用的吸顶灯装家门口的,有没有?

  依笔者之见,生存根基的证明需要是不言而喻的,问题在于,生存根基的证明方式是否与一般事物的证明方式有所不同。具体的证明方式笔者在后会有专门论述,现在需要研究的是:生存根基如何用具有证明力的异质的事物来证明自己。  第二,最高本体是“善”本身。善是人的本性之根,又是人性修养的最高目的,因而,人性向善的理想境界便成为本体论的主要向度。苏格拉底之所以提出“至善”问题,就在于智者学派极端相对主义对希腊道德秩序的消解。普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度。是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度”。(《西方哲学原著选读》(上),商务印书馆,1981,第54页。)在这个命题中,认识的客观性被主观感觉所取代,而主观感觉是私人的、个体的。以个体的感觉作为判断存在者是否存在的尺度,真理的统一性和确定性自然被消解。而且,极端地强调主观感觉,也拒斥了理性的关怀,所以,这个命题必然导致人们对道德的怀疑。人变得随心所欲,“懒散、懦怯、饶舌、贪婪”。罗素的评价一语中的“这个学说本质上是怀疑主义的,并且其根据的基础是感觉的欺骗性”。(罗素:《西方哲学史》(上),商务印书馆,1963,第111页)。普罗泰戈拉表面上以人取代了物,但他把人的感觉视为人性的全部,并以此作为存在者是否存在的尺度,并没有使人真正从自然性中提升出来,这样的人不是统一城邦所需要的公民,不是道德生活所要求的具有全面人性的人。为了拯救“礼崩乐坏”的局面,一个合乎逻辑的问题便是什么样的生活是合乎道德的生活。流变的、具体的生活状态显然是不合于人的本性之要求的,合于人本性的生活必须超越现在,高于现在。这个最高、最好的生活是什么?这个不同于具体的行善之事所表现出来的“好本身”、“善本身”是什么?就在苏格拉底那里提了出来。

:你的解释无效,且含糊不清。以本案论,刑拘的原因,警方的解释如果是因打人,可以成立。如果是因为打狗,这个警察当到头了。  伤人了好吗,老人家住院了!狗就算是畜牲也是人家的私人财产,你随意损坏人家私有财产不抓你抓谁?泰迪主人不牵绳,泰迪扑人家牵了绳有狗证的金毛被反杀,金毛主人想赔偿反被打,你说说,打人者到底有个什么理?:那又怎样?不是因为泰迪一家别人会住院?自己不牵狗绳去撩大狗,自己家狗被咬死了就要打死别人家的狗赔?今天你被狗咬了是不是也去反咬狗一口?什么逻辑?现在不是法治社会?

  说真的,现在年薪30万真不算高,我和我老婆既不是985也不是211,更不是博士,一样打工上班的,我老婆的年薪也远远超过30万,我身边的朋友基本也超过这个数。只不过我们要年长2-3岁。  中国男人的择偶标准是否真的很糟糕,从18到80都喜欢年轻漂亮听话的?现在不是流行灵魂伴侣,有趣的灵魂胜过好看的皮囊?为什么不找一个跟自己一样高度谈得来的伴侣?生活大爆炸里谢耳朵的 女友 不漂亮,但两人是同一类型的学者,婚姻堪称完美。真正优质男择偶绝对会考虑智商学历能力,不会单选年轻漂亮。你这位朋友不必太焦虑。

:看报道有说视频录到打到老人的画面,等警方最后定论。就算打狗时碰到老人肩膀和腰,狗是被棍子活活打死的,说明击打时的力度很大,这个力度“碰”到老人是什么结果?而且当时金毛就在老人身旁,明知道自己的行为会伤害到老人,仍然放纵自己的行为,你能告诉我这不叫“故意伤害”。:我去你家砸你家玻璃,然后赔你钱好不好。所以至少一个寻恤滋事就可以刑拘的。还有恶意破坏私人财产达到一定数额的,都可以入刑。这货就该进监狱,不然谁拳头大谁就可以恐吓人了

  我实际上不是独自现成地存在,而是还有我这样的他人摆在那里。假使“此在的在世本质上是由共在组建的”这句话就是指这种意思,那么共在就不是一种生存论上的规定性了,就不是一种借此在的存在方式从此在本身方面归于此在的规定性了,而是一种每次都根据他人的出现而定的性质了。即使他人实际上不现成摆在那里,不被感知,共在也在生存论上规定着此在。此在之独在也是在世界中共在。他人只能在一种共在中而且只能为一种共在而不在。独在是共在的一种残缺样式,独在的可能性恰是共在的证明。另一方面,实际上的独在不能通过第二个人之样本在我“之侧”出现甚或通过十个这样的人之样本出现而消除。即使这十个人以及更多的人现成摆在那里,此在也能独在。因此共在[Mitsein]与相处[Miteinandersein]之成为实情并不是靠许多“主体”一同出现。然而,“杂”在许多人之中的独在,就这许多人的存在而言,也并不等于说这许多人只是现成存在在那里而已。即使在“杂在他们之中”的存在中,他们也共同在此;他们的共同此在在淡漠和陌生的样式中照面。不在与“出门在外”都是共同此在的方式,而这所以可能,只因为此在作为共在让他人的此在在它的世界中照面。共在是每一自己的此在的一种规定性;只要他人的此在通过其世界而为一种共在开放,共同此在就标识着他人此在的特点。只有当自己的此在具有共在的本质结构,自己的此在才作为为他人照面的共同此在而存在。(海德格尔《存在与时间》中译本第140页)

  黄沙被风卷起,在漫天沙尘里,一个红袍女子带着一路人马从远方奔来,此时三方人马成品字形站着,“你是谁?别多管闲事!”白袍少年用略显稚嫩的声音问面前的红袍女子。女子听罢,并没有作声,只是用眼睛瞄了下这少年,又瞄了一下他手中的大旗,忽然计上心头,嘴角露出来阴柔的笑意。  此时,只见女子抬手一掌击在了胯下的马背上,顺势借反力,整个人直向上飞起了七八尺,右手从腰间抽出了一把三尺三寸缠腰软剑,剑指白袍少年,紧接着女子脚点马头,剑尖直奔少年面门,说时迟那时快,这个动作连贯的叫白袍少年还没反应过来,剑就到了眼前。少年急忙将身体向右躲闪,怎知躲过了剑尖的这一刺,紧接着剑锋又朝着他的脖颈左侧划了过来,少年双脚紧夹马肚,身体快速向后倾斜,堪堪躲过了这一招,只听“咔嚓”一声,刚刚插在地上的大旗被拦腰斩为两半。此时的少年被惊出一身冷汗,暗想道:“此人是谁?一个娇弱女子,出手竟然如此狠辣,武功完全在我之上,要是和她打下去,定然会吃亏,不行,我得想办法尽早脱身。”

  李琰听完楼主的一番话后,由于他并没有去过沐王府,便又问了几句有关沐王府的事情,以免到时不懂规矩有违礼数,林染鸿也一一作答一一嘱咐,话罢,林染鸿又让李琰带上李子熙同去,一是路途遥远,路上也有个照应,二是看子熙这两天在各长辈的指点下对武功悟性还不错,也叫他出去历练历练,说完,李琰领命就回了房间。  李琰进了自己的小院里,子熙也刚刚回来不久,此时正在院里比划昨天学的招式,见到师父来了便迎了上去,“师父,你从楼主那里回来啦!”

  如海氏所说,跌落到非本真地存在在常人之中的无根基状态中去,以及在这种无根基状态之中跌落,这种运动方式不断把会从各种本真的可能性之筹划处拽开,同时把领会拽入得到安定的自以为占有一切或达到一切的视野之中。这样的不断从本真性拽开而总是假充本真性,与拽入常人的视野合在一起,就把沉沦的动荡标识为旋涡。  不仅沉沦从生存论上规定着在世。同时旋涡还公开出在此在的现身中可以落到此在本身头上的被抛境况的抛掷性质与动荡性质。被抛境况不仅不是一种“既成事实”,而且也不是一种已定论的实际情形。在这一实际情形的实际性中包含有:只要此在作为其所是的东西而存在,它就总处在抛掷状态中而且被卷入常人的非本真状态的旋涡中。实际性是在被抛境况中从现象上见出的,而被抛境况属于为存在本身而存在的此在。此在实际地生存着。

  开学不到一个月,父亲听说农村老家要土改、分房、分地,如果不回去就分不到了,在城里做生意钱也不够,就把家搬回去了,把我留在邻居家继续读书。我睡在他家厨房连着的小炕上,头顶上是一口大锅,早上做饭时,掀开锅盖热呼呼的气往头上喷。晚上也没灯,开关在他们屋里,只有做饭时才开灯,天刚黑我就睡觉。真想家,盼到星期天放学赶紧往家跑。离家二十多里地,出城就是山路。有时放学晚了,太阳快下山了,天快黑了,狼来了怎么办?听大人讲狼怕猫腰,就弯着腰小跑,爬上瞪眼岭就不怕了,在山顶上能看到家的房子。

  在我帖子里,想看热闹的可以看,但希望别冷嘲热讽,毕竟每个人的生活不一样,不要因为三观不同而教育楼主。如果你有同理心,或者和楼主有类似经历,我们可以理性交流,毕竟有些话在现实里也不太好找人说道说道。  楼主现在想离婚,楼主先生还不知道。春节过后,俩人一直分房睡,楼主主动搬到隔壁房间的,先生也没问原因。俩人将近8年无夫妻生活,也没孩子。这里要说明一下,先生不GAY.  肯定会有朋友问为什么变成无性夫妻。其实30岁之前都很正常,后来可能他工作忙压力大,每次一用安全措施就不行,可是不用安全措施楼主接受不了。后来就这样了。而且时间久了,楼主也慢慢就对先生不抱希望,甚至也没兴趣了。这么多年以来,就结婚10周年纪念的时候试过一次,楼主一点感觉都没有,于是死心了。但楼主自己的时候还是会有需求的,并不是冷淡。至于先生是自己解决还是怎么样,不知道,也不想知道。

  人的生存根基决不可能是一个物质性的实体,因此,如笔者在《人生的意义是什么》一文中所指出,王晓华先生在其《个体哲学》中所设“人是身体”的命题是完全错误的,至少该未经阐释的命题本身是错误的。在笔者看来,人之为人而非为物,恰恰在于其根基并非物质性的存在(如身体),据此,人的生存根基只能在意识范围内去创设,构筑。在前笔者指出,人的生存根基即是其存活的理据,这一理据不独是他现时存在的理由,不独是他现时存在的支撑,而且还是他朝向未来的谋划。人是充足理由的动物,而人又是在时间中生存的动物,既然生存之根基关系到其存活,因而在极端的例证中,当我的生存根基发生毁灭性的基础性动摇时,我的最具证明力的举措应当是由我本人结束自己的生命。在拙文《人生的意义是什么》中笔者曾指出,人生意义的实存内含于任何尚且生存着的人之中,但其生存根基若发生自毁,则其生命也顺理成章地应予毁灭。

  虾的做法也有很多,可以炒,煮,炸,但是最鲜的做法我还是认为是水煮虾,但是要是做到大虾不腥不老还是有小窍门的,下面小编就把我掌握的方法分享给大家,特简单!会不会?不会别乱教!放香油?干嘛不放麻辣鲜?这叫白灼?加醋防止蛋白質分解,煮出來有彈性且色澤紅潤肉質甜(重點是蝦子要新鮮)。蝦子煮差不多沈浮時均勻撒鹽在水上,蝦子整個浮起來就熟了。(五星級大廚教授的小技巧)  3、消除“时差症”:日本大阪大学的科学家最近发现,虾体内的虾青素有助于消除因时差反应而产生的“时差症”。

  “这...这..要不还是五哥去吧”李琰挠头道。林楼主看了一眼李琰,道:“怎么?派你去不是很好吗,正好你还能见见未婚妻!别推了,就你去了。”李琰无奈,心想:“再争辩老头又该不高兴了,没办法,只能又拉上五哥给我做挡箭牌咯!”  “好吧,那我去就是了,不过....不过得叫我五哥和我一块去,自己去,路上实在无聊.”李琰道。林楼主就知道他会讲价钱,也是怪自己宠的,实在是喜欢这小子,脑子机灵又办事深沉“行,把你的小徒弟也带上吧,出去见见世面。”,楼主吩咐罢,几人又闲聊了片刻,此时已是黄昏时分,楼下也备好了饭菜。

话不要说这么难听,注意一点自己的修养好不好呢。 我从不觉得先生自己有什么错,这一切都不是他所能决定的,但是他的父母,在我眼里已经是被我瞧不起的了,敢做不敢当,尤其是婆婆,各种双标。:人性就是这样啦,别人怎么样?不用纠结,做好自己就好,经营好自己的婚姻才是真正的幸福!我说那话也是从你的言语中感觉出来的,就事论事而已!你一口一个先生的称呼你老公,不觉得别扭吗?  可是呢,很多人,还停留在最基础的那层,并且认为那就是生活的一切,当然,如果能就此满足,也是一种幸福,不是吗,毕竟人的欲望越少越容易满足,那就越容易幸福吧。

:自己日常的精神支柱。如果对方走了,似乎自己不用那么累了,每天可以休息可以玩了,但松懈下来的精神,不知道能让自己有多久。 当然,注重的是质量而非长度  也许你老公也和你有同样的想法!婚姻中没有性也没有孩子!如果俩个人在一起再各方面不搭!婚姻真的很危险!而且你也说了老公事业不错~也许他更不能安于现状吧!如果你经济条件不好更应该考虑一下这方面的问题!毕竟生活是现实的!男人狠起来那是认真的!  说句个人心里话,大家别喷我。楼主又没孩子牵挂,我感觉怎么高兴怎么来。谁说了离了婚就一定要找男人?再没经济基础养活自己不难吧?不是还没40吗?也不是很大年纪啊,说白了离了最难过的可能就是过节那几天吧别人都团聚,就自己一个人,但平时舒心啊。为什么要为了那点点经济看别人脸色。

:你这么懂?你是出轨经验太多,所以看见人家工作拍个杂志封面就觉得人家出轨了是吗?你这是得出轨多少次才能光看工作照片就能得出结论?请问你另一半要买个大衣柜来放绿帽子吗?  我怎么感觉楼上一堆深井冰?拍个杂志而已还眼睛有光?眼里有没有光完全看摄影助手的反光板架的好不好而已吧,握个手腕就是出轨?大清没亡?:好,继续保持你现代人的眼光。 。但受过中华文化传统熏陶的我,觉得不妥。。:中华传统文化可没教你造口业,无底线的构陷他人。中华传统文化难道没教你捉奸要捉双,拿奸要拿赃?你就别侮辱中华传统文化了,拿钱造谣给你转发五百次以上是要被警察叔叔请去喝茶的。

事情讲因果,就算上法院判案也是讲因果的。泰迪自己不牵绳还主动挑衅也好挑逗也好,才会导致被咬的结果。你的发言只谈果,完全不谈因,有点双标了。:是啊,讲因果啊! 既然牵绳的,怎么在金毛咬泰迪的时候,没见金毛的狗奴拉狗绳啊?这难道是拉着狗绳看着金毛咬死泰迪?那这金毛的狗奴要上天了,就因为被泰迪吓到了,就拉着狗绳让金毛咬死泰迪啊?NB,狗奴只喜欢自己的狗,果然双标,我为这个金毛的狗奴点赞!  人家养狗花多少钱是自己自由,人家狗好好地拴着绳子乖得很,泰迪自己不栓绳子到处乱跑还挑衅金毛主人,金毛护主咬死它咋了?自己犯错不承认拿着千斤顶大狗,拿着棍子打老人这种王八蛋行为不知道的以为他才是狗呢,而且现在为了转移视线真的无所不用其极,故意拉仇富心理都拉倒这种地步了。

  此时,只见顾薇走到了五爷面前,抱拳施了一礼道:“刚刚峰林之中多有得罪,还望褚堂主见谅。”“哈哈,无妨,都是误会,我是个直爽的人,如今都是朋友,没有什么见不见谅的,以后你们也别堂主堂主的叫着了,听着怪难受的,我年龄比你们兄妹三人都大些,就叫我褚兄吧,要是不介意也可以叫我五哥。”五爷是个吃软不吃硬的直脾气,如今看对方自己上来道歉,他便不知如何是好,一个劲儿的套近乎。五爷正嘴里说的起劲,突然看到在一旁的殷九梅白了他一眼,心里一颤顿时蔫儿了下来。

  个体精神操作和物质操作的互生运动就是个体生存的时间性。但是时间性作为一个基本的生存论—存在论问题的根本机制尚待阐明:时间性的原始涵义是什么?一个自在的存在者的存在是时间性的吗?是不是只有人这种设计存在的存在者的存在才是时间性的?时间性与时间的区别何在?这是我们必须追问—领受的根本问题。  证明的最宽泛的定义应当是用一事物来证实另一事物的真实性或价值。可见,用来证实被证明对象的事物应与其所证实的事物是异质的;例如,在诉讼中,当某甲举出一份某乙亲笔书写的欠条,其证明的对象是某乙曾向某甲借款这一事实,借款事实应是发生于过去的某乙的行为(从某甲手中拿到借款),而某甲所举出的借条决不可能是某乙借钱的行为而只是一张证据种类为书证的借据;从证据理论来分析,借条之所以能具有证实某乙借款的证明力,是因为某乙借款与借款后打借条这两个行为之间存在因果关系,即是说,借款是因,打借条是果,执果溯因,据此可以认定异质的书证具有对某乙曾向某甲借款的证明力。而当某甲在没有异质事物(借据)的情况下,试图以本人的陈述来证实某乙借款,按证据规则,法官是不会采信的。因为:1)某甲现在没有异质的另一事物来证明待证事实;2)本人陈述仍属有待证明的对象而非用以证明的证据,一如诉讼中的证明,人所持的生存根基同样具有予以证明的需要。生存根基的原初形态即是自我的存在论设计,这一设计停留于个体意识,而且是纯粹意识的范围。换言之,如果不对人的生存根基予以证明,则当事者必会对其所设生存根基发生疑虑、易念,最后,在极端的情况下即是基础崩溃导致的自毁。当然,笔者有幸虽看书不算少但还没有沦为书呆子,懂得一个道理:人(任何人)虽然都是充足理由的动物,但其对生存根基的证明需要并非如理论家那样采用合逻辑的、明晰的、三段论式的推论方式,庸众对生存根基的证明需要大多是混乱而无序的,但一如笔者认为,庸常之人与伟大之人仅只有程度上的差别而已,即是说,凡伟人有的庸人也有,只不过较少或较微弱罢了;他们用模糊的语言、混沌的意识来诉诸证明活动。之所以庸众亦会有生存根基的证明需要是因为:生存根基之于他们甚至于比富于智慧的精英们更为重要,庸众对生活世界较少怀疑而多半确信,他们无法像精神贵族们那样可以在怀疑状态中维系自己的生存根基,他们没有承受非确定性的能力,也没有玩味逻辑推论的雅兴,即便这生存根基是有问题的,是精神奴役,他们也只好赖以为生,他们自然而然会形成更为强烈的证明需要。还有另一方面的原因是:庸众不具备精神贵族那种遁世的本领,无论在身体上还是在精神上,他们都无法逃避在世;当然身体的无法逃避主要还是精神因素所致,例如,从来就没听说某位劳动人民尽管生活劳顿心情烦躁便有隐居山林的想法,更不会什么大隐隐于世的两全其美的遁世法。

说五十万也行,拿出证据来就好啦!比如血统证之类,自然有人给鉴定价格。网红金毛后代没啥血统的一只都要15000,如果是网红泰迪后代估计也能值个15000。:你说错了,不是要不要赔偿,是赔偿多少的问题。现在这个情况刑拘罪名很多,除了打死狗超过五千标准,还有打狗过程中伤了人,这肯定是有直接因果关系的,要不就是故意伤害罪或者寻衅滋事罪都可以让你先进去,当然最后检察院认不认定这个罪名,就看检察院怎么认定了  站中间,国家应该规定,遛狗的要求并且限定遛狗时间。比如带狗绳,晚上十点后可以遛狗,违反规定,一律没收销毁。

  此时这座阁楼上,第三层的中堂,正坐着一位老者,此老者身材挺拔,中等偏上的个头,不胖不瘦,外着直襟云翔白袍,内穿纯蓝色短衫,腰系玉带,面容和善,白眉黑发,留着略显稀薄的短髯,太阳穴微微鼓起,眼神炯炯,一看就知道内力了得。  此时,老者正在看右手里的一封信件,他左手里攥着两面旗子,眉头微微皱起。“陈文,你看看!”说着便把手中的信递给了男子。男子看罢又接过了老者手里的两个旗子打开看了看,说道:“按道理说,是不太可能,水火寨与风信镖局僵持了这么多年,历来是只劫货不杀人,虽说两边火拼的话难免死伤,但也从也没有过杀的一个不留!”

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